(от гр. nomos — обычай, нрав, порядок, закон) - 1) религиозная, этическая, правовая или традиционно обусловленная норма, имеющая обязательный, общезначимый и неизменный характер. Будучи организующим принципом греческого полиса, Н. санкционировал основные установления различных сторон жизни гражданской общины: права, религии, морали, обычая. Положение, первоначально постулируемое как закон, могло со временем укорениться в традиции, приобретая статус Н. (законы Дракона и Солона в Афинах). В более широком значении понятие Н. относится также к обычаям и нравам др. народов. В противоположность Н. псефизма (psephisma) означает конкретное постановление народного собрания (ekklesia); с IV в. до н.э. - постановление особых законодательных комиссий (nomothetai и nomographoi); 2) в философии: а) мировой закон (у Гераклита), б) закон природы (у перипатетиков и эпикурейцев); 3) в этике и теории естественного права антитеза природы; 4) в теории государства - понятие, противоположное произволу и насилию.
Смотреть больше слов в «Большом юридическом словаре»
(греч. nomos — обычай, нрав, порядок, закон). 1. Релшиозная, этич., правовая или традиционно-обусловл. норма, имеющая обязательный, обще... смотреть
обычай, нрав, порядок, закон: 1. Религиозная, этич., правовая или традиционно-обусловл. норма, имеющая обязательный, общезначимый и неиз... смотреть
обычай, нрав, порядок, закон: 1) Религиозная, этич., правовая или традиционно-обусловл. норма, имеющая обязательный, общезначимый и неизм. хар-р. Будучи организующим принципом греч. полиса, Н. санкционировал осн. установления различ. сторон жизни гражд. общины: права, религии, морали, обычая. Положение, первонач. постулируемое как закон, могло со временем укорениться в традиции, приобретая статус Н. (законы Дракона и Солона в Афинах). В более широком значении понятие Н. относится также к обычаям и нравам др. народов. В противоположность Н. псефисма означает конкретное постановление нар. собрания. 2) С 4 в. до н.э. — постановление особых законодат. комиссий. 3) В философии: а) мировой закон, в этом смысле впервые реконструируется у Гераклита, б) закон природы — у перипатетиков и эпикурейцев, в) в этике и теории естеств. права — антитеза природы, г) в теории госуд. — понятие, противополож. произволу и насилию. 4) В музыке — традиц. тип греч. мелодии с хар-рными особенностями напева, ритмики, тональности и формы, первонач. — общее обозначение культовой песни, на смену к-рому пришли более конкретные жанровые наименования (пеан, дифирамб, френос). По всей вероятности, Н. ведет свое происхожд. от проомия. Н. исполнялся солистом перед жертвенником под аккомпанемент кифары или авлоса; гекзаметрич. форма Н. позднее сменилась лирич. размерами. Создателем авлетич. Н. считается легенд. фригийский музыкант Олимп. Тер-пандру с Лесбоса предание приписывает заслугу разработки формы и членения кифарич. Н.... смотреть
-у, ч. 1) Релігійна, етична, правова або традиційно-обумовлена норма, яка має обов'язковий, загальнозначимий та незмінний характер. 2) З 4 ст. до н. е... смотреть
НОМОС (греч. nomos – обычай, порядок)закон, предписанный законом порядок, правовой порядок. Философский энциклопедический словарь.2010.
-у, ч. 1》 Релігійна, етична, правова або традиційно-обумовлена норма, яка має обов'язковий, загальнозначимий та незмінний характер.2》 З 4 ст. до н. е... смотреть
базовый принцип организации любого пространства (географического, социального, политического, экономического, культурного и т. д.). Синонимичен понятиям "порядок", "закон", "уклад". Номос Суши = теллурократия. Номос Воды (или Моря) = талассо-кратия. ... смотреть
(от греч. nomos - закон, порядок) - англ. nomos; нем. Nomos. Закон; предписанный законом порядок; правовой порядок. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009... смотреть
термин Карла Шмитта, обозначающий принцип организации любого пространства (географического, политического, экономического или культурного).
- (от греч. nomos - закон , порядок ) - англ. nomos; нем. Nomos. Закон; предписанный законом порядок; правовой порядок.
(греч. nomos обычай, порядок) закон, предписанный законом порядок, правовой порядок.
геополитическая концепция Карла Шмитта, отражающая закономерность взаимосвязи между организацией мирового порядка и особенностями социального и правового устройства государства. Первый «номос» существовал до Великих географических открытий, когда отсутствовало планетарно мышление и каждый многочисленный народ считал себя центром мира. После Великих географических открытий основателями второго «номоса» стали европейцы, разделившие планету между собой. В результате Первой мировой войны образовался третий «номос», расколовший Землю на Восток и Запад. Началось «холодное» и «горячее» противостояние между континентальным и морским миром. Если будет нарушено равновесие между Континентом и Морем, наступит великая цивилизационная катастрофа. Эта вероятность возрастет, если цивилизация оторвется от Почвы. Шмитт разработал гипотезу Больших пространств, основанных на принципах имперской интеграции, отражающей логическое и естественное человеческое стремление к синтезу.... смотреть
(греч букв. закон и природа), понятия др.-греч. философии, одно из осн. противопоставлений в учениях софистов наряду с родственным ему противопоставлением «тесис и фюсис» (букв.установление и природа), ставших в 5 в. до н. э. у софистов и близких к ним мыслителей важнейшим орудием критики законов и обычаев, представлявшихся несправедливыми. В условиях быстрого разрушения традиц. уклада и норм жизни расширение географич. кругозора и знакомство с обычаями различных народов (сводка такого материала была сделана софистом Гиппием и получила широкую известность) привели к тому, что порядки, казавшиеся прежде единственно возможными по природе («фюсис»), теперь сопоставлялись с совсем иными установлениями др. народов, из чего делался вывод, что каждый народ живёт по своему собств. закону («номос»). Так, уже Геродот сопоставлял эллинский обычай сожжения трупов умерших с обычаем инд. племени каллатиев, согласно к-рому сын должен съесть тела умерших родителей (Геродот III 38). Отсюда делались выводы о том, что законы и обычаи дело рук самих людей и могут быть ими изменены. Гиппй, по словам Платона, указывал на то, что законы в ряде случаев понуждают человека к тому, что противно природе (Платон, Протагор 337С). Архелай, ученик Анаксагора, утверждал, что все этич. оценки основываются только на «законе», а не на «природе» (Диоген Лаэртий II 16). Софист Алкидамант утверждал, что никто не является рабом по природе («Схолии к Аристотелю», «Риторика» 1373 Ь). В 5 в. до н. э. начались также споры о том, возник ли человеч. язык «по природе», так что вещам естественно соответствуют их названия, или «по установлению», в результате произвольного соглашения людей.... смотреть
НОМОС И ФЮСИС (греч. и , букв. — закон и природа), понятия др.-греч. философии, одно из осн. противопоставлений в учениях софистов наряду с ... смотреть